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第235章（第1页）

自后赵武灵王改为胡服，而中国稍有变者，至隋场帝东巡便为畋猎，尽为胡服。

独道土之衣冠尚存，故曰有黄冠之称。

早期道教服饰，并无严整规范，自南朝陆修静之后，开始形成制度。

《历世真仙体道通鉴》卷二十四说：“修静立道土衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣，”

说明道教服饰自陆修静起有了定制。《太平御览》卷六十五引《传授经》说：陆先生“对上下接，谓之俯仰之格，披、褐二服也。”

披即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。

此后，道教服饰便逐渐定型。而且，根据道土的等级不同，排别不同，还有不同的区别……

第三百零八章 狼狈不堪

道土盘发是因为道土修行要蓄发蓄须，头发长了就要盘起来，用头巾包起来，盘发没有讲究，头巾、头冠是有讲究的。

龙虎山长老他的头发明明谈的很好，却被我刚刚那两鞭子给彻底的打散，现在整个头发飘下来，显得有些狼狈不堪，再加上全身的衣服已我已经烂完。

现在的他就如同上市大街上要饭的乞丐一样。

第三鞭子我没有再打出去，因为师傅之前和我说过这个打神鞭有三鞭的威力，当然，三鞭子之后也是可以使用的，只不过这三遍的威力是对于这个世界上的人。

至于打身边能够使用低挡住前面两鞭子的修为，肯定比较高，但是他的底线也只能挡住两鞭子。

如果打出第三鞭子的话，就算他修为再高，也会抵挡不住我，甚至会被威力冲击的七窍流血。

龙虎山长老，他和我没有什么因果关系，只不过是嘴皮子比较顽劣了一些，这两鞭子是给他的惩罚，如果我打错第三鞭子，他要接不住死了的话，那我还得要承担他的一份因果。

在我们修行人眼中，这个因果是人最无法摆脱的东西，当你把所有的因果都给摆脱斩掉的时候，也就说是圣人也不为。

这种因果加深对你以后的修为，以及后面做事获取的功德也有阻碍，所以这因果关系最好不要沾上。

我看见了龙虎山长老，这个时候倒在地上，身子也时不时能动一下，但他终究是不能够再还手了，等我把打神鞭收起来的时候。