奇文学

第35章（第1页）

果然下一秒，天幕就点到他了。

【以小见大，从儒家的德中就能看出，儒家对于道德的看中是要凌驾于法律之上的。

这好吗？

或许对于达官显贵是好的，因为他们拥有权势，包庇自家人的时候可以用情之一字开脱。

但对于普通百姓好吗？

大约是不好地。

因为普通百姓显然没有什么抗风险的能力，法律的缺失会让人们的行为准则缺失。

打个比方，如果一位父亲杀了人，他的儿子却不告发，在被发现后，甚至因为这种行为而受到了嘉奖，那么大家就会争相效仿，日子久了甚至会演变成一个村子的人互相包庇。

因为在古时，一个村多是同姓、同宗之人，出去走一圈那个不是沾亲带故，一个石头砸下去，伤的原来是自家二大爷，这种时候死去的人就只能自认倒霉了，因为无人告发。

同理也可以延伸到官场，政治上面，说是以德治国。

但天下能有几个真君子，如果天下都是真君子，那那些君子就不该出名，因为已经习以为常了，正因为缺少才会宣扬。

儒家学说希望能够成就一个人的修德之路，让人们自发遵守道德，可这在我们现在的价值观来看是不现实的，人都有贪新，恶性。

儒学大家荀子就曾提出性恶论，认为人天性本恶，只要经过教化才会向善，可天下又有多少人去教化了世人，那些言论在没有惩戒的普通人看来，只是风过无痕的无稽之谈。

道德从来都是人的最高规范，法律才是人的道德底线。

在没有法律约束的时间里，道德会随和时间而缺失，最终导致国家腐败崩坏。

如果是太平盛世或许还好，但凡社会动荡，那么就会变成一个混乱无比的朝代，类比一下看晋代和朝代末年的惨剧可以想象。

除此儒家德治有所缺陷外，董仲舒的治理理念最终的演变结果也和他自己所想的大相庭径。

以“天然感应”为例子，这本来是董仲舒提出限制君王权柄的，要求君王修德爱民的约束。