奇文学

第73章 百家争鸣（一）（第1页）

讲完变法运动这部分内容，胡老师接着说：“谈起春秋战国时期，非常精彩和重要的一部分是百家争鸣。”

听到“百家争鸣”这个词，观看直播的人认真思索了一下，先秦尤其是春秋战国时期的众多学说代表们陷入了疑惑：

现在讲述的是我们这个时期的历史，这个百家自然也是我们这个时期的了，这说的不会是我们各家学派吧？“百家争鸣”这个说法倒是挺形象的，不过是否过于夸大了一点？

西汉，司马迁：没想到后世沿用了我这么多的说法，我这个史学工作确实很重要，以后得加倍认真了。

胡老师：“经济的发展、政治的动荡使得原有的旧贵族等级体系开始瓦解，君主们对士卿大族的防备为出生下层、没有根基但才华横溢的士人阶层提供了一个出头的契机。”

春秋时期，孔子：要这么说其实也没有问题，想我祖上也是贵族，只不过后来落寞了。像我这样的人其实不少，我们这样的大部分人都是有理想抱负的，现在确实有机会参与到国事讨论中了。

战国时期，墨子：看到这个社会如此动荡，我们对社会十分忧虑，自然是希望可以通过自己的才能实现匡扶乱世的抱负的，上层人士是真的看不到底层人民的生活有多艰难。

胡老师：“在士人们渴求一个机会的时候，恰逢各国统治者为了争霸，礼贤下士，竞相招揽人才。在尊重人才的风气下，涌现了大量有才的士人。这些士人开始着书立说，提出自己的政治主张，企图影响政治。”

春秋时期，孔子：虽然这么说，但是其实我们的政治主张很难被君主接受的，我提一个“仁政”，很多君主都不认同。

胡老师：“在这个百花齐放的时代，出现了众多学说及学派，他们发表各自对政治、社会甚至是宇宙的看法，论战辩驳，形成了思想文化繁荣的局面，是历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。”

春秋时期，老子：思想解放这个说法好，人的发展就应该顺应自然，周朝已经不可挽救了，治国也要遵循这个准则。

秦朝，秦始皇：就是有点过于解放了，学说太多，为了挑选一种适合治国的思想，我的先祖们废了很大功夫。

胡老师：“其中儒、道、法、阴阳、墨家等学派是最典型的代表，这些学派的思想影响深远，有的学说现在都还在沿用。”

“我们先说一下儒家，孔夫子大家都知道，他是儒家的创始人，出生于没落贵族家庭......他对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度应该随时代变化有所改良。”

西周，周公旦：原来还有人在坚持礼制呢？我以为就后世崩坏的社会状况，早就把礼制抛之脑后了呢，还是有点欣慰的。

春秋时期，孔子：周公是我一生标榜想要成为的人，他提出的周礼能使社会稳定，看看现在的状况，恢复周礼才有希望让社会安定下来，只是有一些确实需要改变一下。

西汉，司马迁：读孔氏的书，已经能见到孔子的为人了，称为圣人不为过，不知道有没有这个机会能和孔圣人交流？

唐朝，李世民：周孔之教是我喜好的，孔夫子的思想我们现在还在用呢，有的思想确实适合治国。

南宋，朱熹：天不生仲尼，万古长如夜。没有仲尼，我们的历史不能如此辉煌。

胡老师：“孔子的思想核心观念是‘仁’，提倡以德治民、克己复礼、有教无类。”